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作者:admin 2020-07-04 16:29 浏览

原标题:朱元璋“没文化”?这恐怕是个误会

原创 论古说今 那些年 1周前

中央人民广播电台经济之声《那些年》

麻 辣 风 趣 聊 历 史丨财 经 视 角 说 明 朝

在当代社会,吾们评判一小我有异国“文化”,往往是先望“学历”。

一挑名校博士?那妥妥的“文化人”!

一说小学卒业?那自然是“大老粗”!

但是很多时候,先入为主的刻板印象,能够会窒碍吾们对一小我的实在认知。而“文化”也从不只是表现在“学历”上。

就拿明朝开国皇帝朱元璋来说——由于他出身矮微,没上过几天学,因而后世很多人对他的印象都是“不识字”“没文化”,还爱打压文化人。

原形真的如此吗?

睁开全文

关于诏书里的大白话

要说朱元璋没文化,史料中也实在能找到一些“佐证”——

比如,朱元璋登基之后,颁布过一道清查户口的圣旨,画风是如许的:

“现在天下宁靖了也,只是户口不清新俚……吾这大军现在不出征了,都教往各州县里下着绕地里往点户比勘相符,比着的便是益百姓,比不着的便拿来做军……”

还有史料记载,洪武年间,倭寇侵扰沿海群岛,地方官上报此事,朱元璋发布如许一道圣旨:

“奉天承运,皇帝诏曰,通知百姓每(们),准备益刀子,这帮家伙来了,杀了再说。钦此。”

在弯阜孔府碑林中,有一块立于洪武六年的《朱元璋与孔克坚、孔希学对话碑》,画风同样清奇。文中多有相通于“你家里再出一个益人啊不益”,“少吃酒,多读书”等像百姓拉家常式的句子。在多多神圣威厉、字句厉谨的石碑中,朱元璋的“白话碑”着实有点突兀。

但是,这些毫无章法的大白话是否能表明朱元璋“没文化”呢?恐怕不克。

由于这除了跟朱元璋的小我外达民俗相关外,还跟那时的文化背景脱不开相关。在明朝之前,蒙元总揽阶层多不通汉语,因而培养了大量翻译员,即“舌人”或“通事”,来协助他们传达指令。而这些翻译员的汉语程度有限,也异国很深的文学功底,因而就采用简明易懂的白话进走翻译,如此便形成了“白话讲章”“白话公牍”。据说元朝理学行家吴澄在给皇帝讲《资治通鉴》时编写的讲义,也都是那时通走的白话文。这栽背景下,整个元朝,圣旨和高级公文往往是用汉语白话文传达。

而明朝竖立后,几乎是自然而然地承袭了一些前朝的外达民俗。不仅是朱元璋,那时的仕宦百姓,能够都不觉得白话诏书有什么不妥。

朱元璋没文化?这是个误会!

那么重点来了,朱元璋的文化程度到底如何呢?

其实,他很早就认识到了本身的文化短板,因而从他当上义师统帅后,就最先如饥似渴地读书学习,虚心请示。当上皇帝后更是餐风宿露,手不释卷。学习凶果如何呢?来,掀开《明太祖实录》,吾们感受一下他的谈吐程度——

在请求国子生兼习骑射时,他说道“文足以经邦,武足以敬乱。尔等虽务文学,亦岂可忘武事哉,《诗》曰‘文武吉甫,万邦为宪。’惟其有文武之才,则万邦以之为法矣。”

在讲到灾异吉祥时,他拿宋真宗说事,“宋真宗亦号为贤君,安相李沆,日闻灾异,其心犹存警惕。厥后,澶渊既盟,大臣首启天书以侈其心,群下弯意迎相符,致使言吉祥者相继于途,献芝草即三万余本。”

在讲到大臣要尽职尽责时,朱元璋又拿宋朝范仲淹作比,“昔范文正公凡日之所为必求与食相等,或有不敷,明日必补之,其心首安。圣人正人于国家尽心如此,朝廷岂有废事,天下安得治?”……

史书中,相通这栽旁征博引的训话特意多,从四书五经到兵书阵法,从历史典故到天文星占,朱元璋都能信手拈来!

此外,朱元璋的文字程度也不差。朱元璋的存世手稿中,有一首诗作的初稿和修改稿都被留存了下来——初稿为:

野人向阳缝破衲,夜月吟风景自纳。 山深树密未见人,浩气九天光周匝。 山人终岁栖岩谷,石径苔深坐茅屋。 身形似鹤槁灰如,心地一路渊水绿。

修改稿中,末了两句被改为:“往来绝迹亦何宗,心地长同渊水绿。”

诗风固然质朴,却写出了寺僧隐居山林、心如止水的生活状态,这程度,公司动态也不逊于一些做事文人吧?

朱元璋不仅炎衷写诗作赋,而且频繁与文人学士进走文字外交。刚下徽州,朱升乞求题字留念,朱元璋亲笔为之书写“梅花新月楼”的匾额。刘基因病致仕、张美和告老还乡,他都撰文赐之。罗复仁息致,他赐以布衣,题其裾曰:“性虽粗率,忠直可喜,赐此布衣,放归田里。”一些靠近的臣僚病故,他也都亲自撰文祭悼。刘基曾形容他说:“钦惟皇帝……万机之暇,行为文章,举笔立就,莫不雄深伟大,言雅而旨远。”

创新哺育系统

其实,朱元璋不仅本身拼命补文化,他还带着全国人民一首补文化。

在他望来,元朝的哺育特意战败。“古昔帝王,育人才、正风俗,莫先于私塾。至元而其弊极矣,上下波颓风靡,私塾虽设,徒负谣言。”而且他认为,“治国之要,教化为先,教化之要,私塾为本”。

于是,上位第二年,他便诏令天下府州县都竖立私塾。

洪武八年,他进一步请求府州县每五十家要设社学一所,招收八到十五岁的民间儿童入学。儿童入学后先学习《三字经》、《百家姓》、《千字文》等,然后学习经、史、历、算等知识,同时必须兼读《御制大诰》、明朝律令,另外还要讲习社会之礼。

洪武十五年,他改“国子学”为“国子监”,一手打造了国家最高学府。

那时的国子监有多受偏重呢?明朝初年,国子监占地就已经“延袤十里,灯火艳丽”。洪武二十六年,国子监的生员已达8000多人,仅教室就有上百间,藏书楼有14座之多。被称为“号房”的门生宿舍有2000多间,还有被称为“光哲堂”的专供外国留门生居住的“留门生楼”。国子监门生食堂、活动场所、医疗设施应有尽有,还有专供门生演习射箭用的射圃,以及酱醋房、菜圃、晒麦场、水磨房、养病所……更让人醉心的是,门生能够带家眷上学,马皇后特意在国子监竖立“红仓”,供监生的家眷居住,并发放生活费。洪武二十七年,朱元璋犒赏625名有家眷的监生每人钞五锭。洪武三十年,犒赏监生每人夏布五匹,眷属每人夏布二匹。

从私塾建设、师资队伍、教辅教材到考试大纲,朱元璋都事无巨细,亲自设计,由此竖立了一套具有大明特色的哺育系统。

重塑礼仪之邦

相比哺育改革,朱元璋更特出的贡献在于礼俗改革。

建国之初的大明,面临很多历史遗留题目——在游牧民族的永远统下属,从婚丧嫁娶,到衣冠服饰,再到平时礼仪,以儒学为代外的传统文化受到了庞大冲击。

比如明朝初年,北方地区依旧在通走“收继婚”。所谓“收继婚”,就是指外子物化后,妻妾继承给兄弟甚至子侄,“弟收兄妻,子承父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长小之伦,渎乱甚矣。”朱元璋上位后下令,除元朝总揽期间已经形成的收继婚,厉禁民间再走此事。

此外,由于古代蒙前人以游牧为生,四海为家,因而对丧葬之事并不偏重。因此在元朝总揽期间,民间百姓对于丧葬一事也淡薄了很多。朱元璋上位后,最先请求军队遇到袒露在外的尸骨必须予以掩埋,并规定“敢有徇习元人焚舍尸骸者,坐以重罪”;同时大力挑倡厚葬,恢复了中国传统的结庐守墓和守制三年的传统,并按照唐宋习俗制定了一整套丧葬制度。

在衣冠服饰上,朱元璋也做了强大改革。一上位他就禁胡服,将衣冠恢复唐制。他对帝后与宗室服饰的礼仪等级进走划分,也对官员、士人、百姓各色人等的穿着形式,衣服原料、颜色等都做了详细规定。这一系列改革举措,深切影响了中国的社会风俗。

行为一个没学历没背景的草根皇帝,朱元璋的学习精神值得一切人钦佩。不过吾们也必须承认,在明朝的文化建设上,朱元璋也留下了不少败笔。但是不论功与过,朱元璋都以他的手段对中国文化的发展产生了远大影响。

—End—

编辑:小小那丨主编:晓婷丨排版:小小那

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